孫子曰く

勝つための準備と守り

昔の善く戦う者は、先ず勝つ可からざるを為して、以て敵の勝つ可きを待つ
勝つ可からざるは己に在り、勝つ可きは敵に在り
故に善く戦う者は、能く勝つ可からざるを為すも、敵をして勝つ可からしむること能わず
故に曰く、勝は知る可くして、為す可からずと。

昔から、戦いに巧みな者は、まず敵が攻めてきても勝てないように守りを固め、敵が弱点を露呈し、自軍が攻撃すれば勝てる状況になるのを待った。

負けないようにすることは自分次第だが、勝てるかどうかは敵によって決まる。どんなに巧みな者でも、敵を勝たせない状態にはできても、攻めれば必ず勝てる状態にすることはできない。

つまり、勝利の方法を知ることと、実際に勝つことは別物である。

勝つ可からざる者は守なり。勝つ可き者は攻なり。守らば則ち余あり。攻むれば則ち足らず。
昔の善く守る者は、九地の下に蔵れ、九天の上に動く
故に能く自らを保ちて勝を全うするなり

敵が勝てないようにするのが守備であり、敵に勝てるようにするのが攻撃である。

守備を優先すれば兵力に余裕が生まれ、攻撃を優先すれば戦線が伸びて兵力が足りなくなる。

古来、守備を重んじた者は地底深くに潜伏するように守りを固め、好機と見れば天高く舞い上がるように攻めた。

守りを固めて潜伏し、攻めの好機が来たら一気に攻める。これこそ、自軍を守りつつ確実に勝つ方法である。

勝を見ること、衆人の知る所に過ぎざるは、善の善なる者に非るなり。
戦い勝ちて、天下善なりと曰うは、善の善なる者に非るなり。
故に、秋毫を挙ぐるも多力と為さず、日月を見るも明目と為さず、雷霆を聞くも聡耳と為さず

勝利の見立てが一般人にも分かる程度であれば、それは最高レベルではない。細い毛を持ち上げても力持ちではなく、太陽が見えても目が良いとは言えないのと同じである。

古の所謂善く戦う者は、勝ち易きに勝つ者なり。
故に善く戦う者の勝つや、智名無く、勇功無し
故に其の戦勝忒わず。忒わざる者は、其の勝を措く所、已に敗るる者に勝てばなり。

兵法家が尊ぶのは、容易に勝てる相手に勝つ者である。そのため、その勝利には名声も称賛もつかない。なぜなら、その勝利は「最初から勝つように仕組まれていた」からだ。

故に、善く戦う者は、不敗の地に立ちて、敵の敗を失わざるなり。
是の故に、勝兵は先ず勝ちて而る後に戦いを求め、敗兵は先ず戦いて而る後に勝を求む

勝つ軍はまず負けない体勢を整え、敵を破る機会を逃さない。勝つ軍はまず勝利を決めてから戦闘に入る。敗ける軍は戦い始めてから勝利を求める。

孫子は言う。「素人にも分かることをやっていてはプロ失格である」。素人に褒められたところで価値はない。プロは「勝てる相手に勝つ」ことを評価し、強敵を倒すことだけが優秀ではない。

準備もせずに強敵へ挑み、負ければ全て失われる。だからこそ、慎重さと段取りが重要なのだ。

戦ってから勝ち負けが決するのではない。 戦う前に勝利を確定させておくのである。

負けない体制を整え、勝つための仕込みをし、「これなら勝てる」というストーリーを描いてから戦う。

勝つ軍は勝ってから戦う。負ける軍は戦ってから勝ち方を探す。

成績が上がるにも理由があり、下がるにも理由がある。道理・基準を踏まえ、準備とストーリーを用意し、勝てる確信を持って臨む。

楽して勝てる魔法などない。やるべきことを積み上げ、淡々と繰り返すだけである。これが孫子の教えである。